close
讀經：出埃及記十九章一至二十五節；三章一節
詩歌：大本詩歌第285首“求主帶我上到高山“
前言、
出埃及記由兩個主要的段落所組成，就是一章至十八章和十九意至四十
章。在頭一段我們看見神的救恩，神的供給，勝過肉體，以皮十八章中
神國度的圖畫。神所揀選並呼召的百姓被帶進國度以後，他們就豫備好
來完成神的旨意，要在地上建造祂的居所。第十九章有一幅神的贖民和
神自己中間交通的圖畫。神所拯救的百姓被帶進神的同在和對神的認識
中。用新約的說法，就是百姓被帶進神的交通中。
壹、經歷了神完全的救恩
倘若我們要進入與神的交通中，我們需要經歷祂完全的救恩。我們需要
從罪惡、世界、撒但的定罪中蒙拯救，然後我們需要享受神豐富的供
給，征服肉體，並帶進神的國度中。如果我們沒有這樣的經歷和享受，
就不能夠與神有交通。
貳、帶進神的同在中
一、在西乃山-神說話的地方
以色列人在西乃山被帶進神的同在中。西乃山的意義就是神說話的地
方。神在西乃山上匋有行神蹟，祂僅僅說話而已。除了神的說話之外，
還有屬天的異象。因此，神的出的屬靈意義乃是神說話和神異象之地。
首先，以色列人聽見神說話，然後他們看見異象。這異象乃是神在地上
居所的樣式。
二、藉著成聖-藉著成聖被帶進神的同在中
出埃及記十九章十節說：『耶和華又對摩西說，你往百姓那裏去，叫他
們今天明天成聖，又叫他們洗衣服。』成聖就是從世界中分別出來歸給
神。當以色列人聚集在西乃山四圍，他們遠離了埃及，已經從世界中分
別了出來。他們因著絕對地成聖、分別於神，就在西乃山活在神的同在
中。當我們在教會的聚會中聚在一起，我們也該從世界中分別出來歸
神。
三、在復活裏
出埃及記十九章十一節說：『到第三天豫備好了，因為第三天耶和華要
在眾百姓眼前降臨在西乃山上。』這一節說到第三天，是很有意義的。
在聖經中，第三天代表復活。在復活裏的意思是說，老舊已經過去，我
們完全在新的地位和新的光景中。
四、聽見神的說話
神的百姓既帶進了神的同在中，就聽見神的說話。這就是交通。要有神
的說話，必須在神的同在中。
參、帶進對神的認識
在我們進入與神的交通中以前，許多事情我們不知道。我們不認識世
界，也不認識神的建造。當我們被帶進神的同在，並進入與神的交通
中，我們自然而然就被帶進對神的認識中。所以到第二十章，我們會看
見，律法乃是神自己啟示和描述。律法表明神是怎樣的一位神。以色列
人進入神的同在以前，即使他們經歷了神的救恩，享受了祂的供給，繫
敗了亞瑪力人，並被帶進國度裏，他們對神卻沒有這樣的認識。
一、認識神的恩典-十九章4節
在與神的交通中，我們首先認識神的恩下。在十九章四節主說：『我
向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀
上，帶來歸我。』這就是恩典。以賽亞四十章三十一節說：『那等候
耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰。』那些信靠主的人要
被背在鷹的翅膀上。我們所經歷的一切主的救恩和供給，乃是經歷大
鷹的翅膀上。也許你得救了多年，但盃不曉得神將你背在鷹的翅膀
上。你一直被神的恩典背負著，這恩典為你作每一件事。
二、認識神的聖潔-十九章10~24節
在與主的交通中，我們也開始認識神的聖潔。出埃及記十九章指明尊
重神聖潔的嚴肅。我們必須使自己成聖，因為神自己是聖潔的，而且
祂居住的地方是聖地。神降臨在山上所以西乃山是一座聖山，因為山
是聖的，以色列人不得越過所定的界限。因為神是聖潔的，百姓們必
須自別為聖。
在與主的交通中，首先你為著主的憐憫和恩典感謝祂。然後你察覺你
需要聖潔。在神面前，我們必須是聖潔的。我們若要留在與神的交通
中，我們就必須自別在聖，也使一切與我們有關的事物都聖別。每當
我們侵神聖潔的界限，就失去了與神的交通。只有我們持守聖潔的時
候，與神的交通才能持續。
三、成為神自己的產業和奇珍-十九章5節
在與神的交通中，我們成為神自己的產業和奇珍。第五節在希伯來文
的說法有雙重的意義；它的意思是個人的產業，也是奇珍。
四、成為祭司的國度歸於神-十九章6節
以色列人要主作祭司的國度。當我們留在主的同在中，我們就要成為
祭司的國度歸於祂。舊約所描繪的這件事在新約裏應驗了。我們這些
信徒，乃是歸神成為祭司的國度。
五、成為聖潔的國民-十九章6節
最終，我們為為聖潔的國民。神與祂的百姓之間彼此的享受，使他們
分別出來歸給神自己。沒有甚麼能像這種彼此的享受這樣將我們分別
出來歸給神。當神享沒我們作祂的奇珍時，我們也享受祂作一切，我
們就從神之外的一切，絕對分別出來歸於神自己。結果，我們就成為
聖潔的國民。
詩歌：大本詩歌第285首“求主帶我上到高山“
前言、
出埃及記由兩個主要的段落所組成，就是一章至十八章和十九意至四十
章。在頭一段我們看見神的救恩，神的供給，勝過肉體，以皮十八章中
神國度的圖畫。神所揀選並呼召的百姓被帶進國度以後，他們就豫備好
來完成神的旨意，要在地上建造祂的居所。第十九章有一幅神的贖民和
神自己中間交通的圖畫。神所拯救的百姓被帶進神的同在和對神的認識
中。用新約的說法，就是百姓被帶進神的交通中。
壹、經歷了神完全的救恩
倘若我們要進入與神的交通中，我們需要經歷祂完全的救恩。我們需要
從罪惡、世界、撒但的定罪中蒙拯救，然後我們需要享受神豐富的供
給，征服肉體，並帶進神的國度中。如果我們沒有這樣的經歷和享受，
就不能夠與神有交通。
貳、帶進神的同在中
一、在西乃山-神說話的地方
以色列人在西乃山被帶進神的同在中。西乃山的意義就是神說話的地
方。神在西乃山上匋有行神蹟，祂僅僅說話而已。除了神的說話之外，
還有屬天的異象。因此，神的出的屬靈意義乃是神說話和神異象之地。
首先，以色列人聽見神說話，然後他們看見異象。這異象乃是神在地上
居所的樣式。
二、藉著成聖-藉著成聖被帶進神的同在中
出埃及記十九章十節說：『耶和華又對摩西說，你往百姓那裏去，叫他
們今天明天成聖，又叫他們洗衣服。』成聖就是從世界中分別出來歸給
神。當以色列人聚集在西乃山四圍，他們遠離了埃及，已經從世界中分
別了出來。他們因著絕對地成聖、分別於神，就在西乃山活在神的同在
中。當我們在教會的聚會中聚在一起，我們也該從世界中分別出來歸
神。
三、在復活裏
出埃及記十九章十一節說：『到第三天豫備好了，因為第三天耶和華要
在眾百姓眼前降臨在西乃山上。』這一節說到第三天，是很有意義的。
在聖經中，第三天代表復活。在復活裏的意思是說，老舊已經過去，我
們完全在新的地位和新的光景中。
四、聽見神的說話
神的百姓既帶進了神的同在中，就聽見神的說話。這就是交通。要有神
的說話，必須在神的同在中。
參、帶進對神的認識
在我們進入與神的交通中以前，許多事情我們不知道。我們不認識世
界，也不認識神的建造。當我們被帶進神的同在，並進入與神的交通
中，我們自然而然就被帶進對神的認識中。所以到第二十章，我們會看
見，律法乃是神自己啟示和描述。律法表明神是怎樣的一位神。以色列
人進入神的同在以前，即使他們經歷了神的救恩，享受了祂的供給，繫
敗了亞瑪力人，並被帶進國度裏，他們對神卻沒有這樣的認識。
一、認識神的恩典-十九章4節
在與神的交通中，我們首先認識神的恩下。在十九章四節主說：『我
向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我，如鷹將你們背在翅膀
上，帶來歸我。』這就是恩典。以賽亞四十章三十一節說：『那等候
耶和華的，必從新得力；他們必如鷹展翅上騰。』那些信靠主的人要
被背在鷹的翅膀上。我們所經歷的一切主的救恩和供給，乃是經歷大
鷹的翅膀上。也許你得救了多年，但盃不曉得神將你背在鷹的翅膀
上。你一直被神的恩典背負著，這恩典為你作每一件事。
二、認識神的聖潔-十九章10~24節
在與主的交通中，我們也開始認識神的聖潔。出埃及記十九章指明尊
重神聖潔的嚴肅。我們必須使自己成聖，因為神自己是聖潔的，而且
祂居住的地方是聖地。神降臨在山上所以西乃山是一座聖山，因為山
是聖的，以色列人不得越過所定的界限。因為神是聖潔的，百姓們必
須自別為聖。
在與主的交通中，首先你為著主的憐憫和恩典感謝祂。然後你察覺你
需要聖潔。在神面前，我們必須是聖潔的。我們若要留在與神的交通
中，我們就必須自別在聖，也使一切與我們有關的事物都聖別。每當
我們侵神聖潔的界限，就失去了與神的交通。只有我們持守聖潔的時
候，與神的交通才能持續。
三、成為神自己的產業和奇珍-十九章5節
在與神的交通中，我們成為神自己的產業和奇珍。第五節在希伯來文
的說法有雙重的意義；它的意思是個人的產業，也是奇珍。
四、成為祭司的國度歸於神-十九章6節
以色列人要主作祭司的國度。當我們留在主的同在中，我們就要成為
祭司的國度歸於祂。舊約所描繪的這件事在新約裏應驗了。我們這些
信徒，乃是歸神成為祭司的國度。
五、成為聖潔的國民-十九章6節
最終，我們為為聖潔的國民。神與祂的百姓之間彼此的享受，使他們
分別出來歸給神自己。沒有甚麼能像這種彼此的享受這樣將我們分別
出來歸給神。當神享沒我們作祂的奇珍時，我們也享受祂作一切，我
們就從神之外的一切，絕對分別出來歸於神自己。結果，我們就成為
聖潔的國民。
全站熱搜
留言列表
